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    “后羿射日”神話中的“十日”

    熱度0票 瀏覽68次 時間:2019年1月11日 16:19
      源遠流長的中華傳統文化,誕生了無數神話、神靈?此评寺缕,卻并不是完全不切實際的古老幻想。這些神話,不僅是對世界起源的一種古老敘述,而且是一種帶有特殊歷史痕跡的“科學”知識。其中,濃縮了我們祖先長期以來對自然萬物的細致觀察以及對人類社會的經驗總結,更直接反映了中華民族智慧和思想的發展歷史!昂篝嗌淙铡钡墓适,便是一個很好的例子。
      根據《淮南子》的記載,在堯所生活的時代,天空中出現了“十日并出”的異象。10個太陽所散發的熱量和光芒無情地炙烤著大地,莊稼都被烤焦了。還有6只怪獸闖入人類居住地為非作歹,甚至吞吃人類。如此一來,就引發了后羿手持神弓神箭,上射十日、下誅兇獸的一連串故事。
      事實上,關于10個太陽的記載,明顯與人們的現實感官印象是矛盾的。因此,從古至今都不乏想解開“十日之謎”的人。東漢思想家王充認為,所謂的10個太陽并不是真的太陽,而只是天上一些在形狀、亮度等方面與太陽相似的東西而已。有人進一步提出,這可能是天文氣象學中所說的“幻日”現象。即在某些偶然的條件下,陽光經過飄浮在空中的六角形柱狀冰晶體,從而折射出另一個或多個太陽形象的光學現象。
      可有沒有想過,所謂“十日”可能并不是張冠李戴,而是一種文學的隱喻。在先秦神話中,是女神羲和創造了“十日”!渡胶=洝分杏小棒撕驼,帝俊之妻,生十日”的記載。這么說來,“十日并出”時為什么要讓后羿去射落太陽,而不是讓這位太陽的“媽媽”管一管自己的孩子呢?原因很簡單,因為羲和所創造的不是“日”而是“十日”,一字之差有著本質性區別。
      要知道,《山海經》中除了“十日”,還有關于“十二月”“十二歲”的記載。例如,“帝俊妻常羲,生月十有二”“后土生噎鳴,噎鳴生歲十有二”。這里的“月”指月亮,“歲”指歲星(木星),都是星空中獨一無二的天體?蔀槭裁炊紩兂伞笆眰呢?問題的答案就隱藏在這個造成誤解的數字之中。
      《山海經》所記錄的日月星辰、四時太歲絕對不是隨意為之,而是內含“圣人之道”的特殊隱喻。物理學家呂子方曾在《讀雜記》中指出,《山海經》中生育太陽、生育月亮、生育歲星,這些內容看似荒誕不經,但“十日”“十二月”“十二歲”所對應的數字正是天文歷法中的關鍵所在——10日正好是一旬,12月正好是一年,而歲星在天空運行一周天正好是十二年。
      中國人自古以來便發明了“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”這“十干”,以及“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”這“十二支”來標記時間。在甲骨文里,不但有以干支紀日的大量記載,而且殷商歷代帝王也習慣以“十干”為廟號,如“武丁”“盤庚”等。直到春秋戰國時期,干支紀日還是主流。
      由此可見,所謂“十日”之“日”指代的并非太陽,而是時間上的一天。所謂羲和生十日、常羲生十二月的“日月誕生”神話,其實是創制“十干”和“十二支”并用來紀時的“歷法誕生”神話。正因為如此,后世也把羲和視為歷法的創制者或管理者。例如,《尚書》曰:“乃命羲和,欽若昊天,歷象日月星辰,敬授人時!庇秩,《呂氏春秋》曰:“羲和作占日,尚儀作占月,后益作占歲!边@兩處所說的“羲和”不是神靈,而是最早觀察太陽運行軌跡、為制定歷法提供依據的上古智者。(《解放日報》)
    (編輯:張波)
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